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郭松民 | 評《800》:應該給“八百壯士”真實的尊重

郭松民 · 2019-06-18 · 來源:散兵坑觀察哨
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如果《800》能夠像《京都球俠》那樣表現“壯士”們的悲劇性命運,揭示“必敗”的另一重原因,那不是比如今膚淺的“正面剛”要有意義得多嗎?

  01

  —

  事實上,管虎是一個我相當欣賞的中生代導演。

  2014年,他拍攝的《老炮兒》觸及了一個令人尷尬的現實——

  晚近三十多年生長起來的官產學媒等主流精英,由于墮落和腐敗而喪失了道德權威,不能充當社會文化上的“父親”,以至于年輕一代不得不面對“認賊作父”的窘境。

  社會文化意義上的“父親”的缺位,意味著一個社會“無君無父”,有點不穩定了。

  這次管虎拍攝《800》,濃墨重彩地表現國軍英雄,從廣義的角度上說,也是一種尋找社會文化意義上的“父親”的行為,而《800》之所以引起如此之大的爭議,當然是因為“找錯了爹”。

  “認賊作父”是尷尬的,認曾經的手下敗將為父,就更是有點無厘頭,乃至下賤了。

  考慮到管虎導演本人的父親管宗祥老爺子是老八路,全程參加了解放戰爭,也可以說曾經為了建立新中國出生入死,這件事就尤其顯得具有黑色幽默效果。

  02

  —

  按照管虎導演自己說法,他是要表現“普通一兵、明知必敗之事,仍抱定必死之心、作為種子喚醒了更多的同胞”。

  果能如此,那當然是不錯的。遺憾的是,管虎還是沒有把握好這個題材,他駕馭不了自己設想的主題,最終差之毫厘,謬之千里。

  為什么呢?因為“必敗”的原因有兩個——

  第一個,是日軍的暫時強大;

  第二個,是蔣介石和國民黨政權的腐敗、反動與落后。

  但在《800》當中,管虎只對第一個原因有所揭示,但對第二個原因,卻通過相當“燃爆”的“血肉護旗”橋段,予以了遮蔽和美化。

  要知道,在抗戰期間,由于國軍的連續潰敗,這面青天白日旗并不是勝利的象征,也不能代表民族精神,它在很大程度上象征了蔣介石和國民政府的腐敗無能。

  并且,托庇于日軍卵翼之下的汪精衛偽政權,使用的也是這面旗幟。

  這面旗幟斑駁陸離,實在是太臟了。

  管虎如果真的想表現他所設想的主題,完全可以不要這個橋段。

  03

  —

  從真實的歷史來看,謝晉元率領所部撤入四行倉庫的時候,根本就沒有帶這面旗幟,可見他們對這面旗幟的感情,遠不如今天大陸的“民國范兒”知識精英。

  國軍士兵基本都是受壓迫最深重的農民,這面旗幟代表了壓迫他們的大地主和買辦資產階級的利益,不代表他們的利益——也許士兵們并沒有從理論上達到如此的認識深度,但經驗和感覺是不會錯的。

  后來,女童子軍楊惠敏剛好送來一面“國旗”(是自發送來的,并非應謝晉元要求),因為四行倉庫靠近英租界又形成“圍觀”效應,所以他們才在樓頂升起了這面旗幟,但冒著日本飛機掃射,以血肉之軀護旗的情節,則是真沒有。

  《800》中以“血肉金字塔”護旗的場面,直接來自1975年的臺灣電影《八百壯士》;而《八百壯士》之所以虛構這一橋段,又是因為蔣經國面對風雨飄搖的“外交”局面要強調其小朝廷的“正統”地位。

  管虎沒有理清這其中的脈絡就東施效顰,終于導致“技術原因”,這其中的教訓,值得認真總結。

  04

  —

  其實,管虎要表現其設定的主題,即“普通一兵、明知必敗之事,仍抱定必死之心、作為種子喚醒了更多的同胞”,有一個遠比臺灣版的《八百壯士》更值得借鑒的模版,那就是1987年上映的《京都球俠》

  《京都球俠》是峨眉電影制片廠攝制的,由謝洪導演,曹鴻翔、李新編劇,張豐毅、寶麗娜·拉芳主演。

  該片講述了在清朝末年,由底層中國人自發組織的足球隊“青龍隊”與來自西方列強的球員組成的“西洋隊”展開一場攸關民族自尊的足球比賽的故事。

  這部電影后來被周星馳的《少林足球》直接模仿,但周星馳僅得其形,未得其髓。

  《京東球俠》被稱為喜劇,實際卻是不折不扣的悲劇,其令人扼腕嘆息的結局是——

  由民間底層各懷絕技的愛國人士組成的“青龍隊”最終在球場上戰勝了人高馬大的“西洋隊”,但迎接他們的,不是獎杯、不是歡呼,更不是鮮花,而是刑場——他們被害怕洋人的清廷下令一律處斬。

  05

  —

  謝晉元和“八百壯士”命運,其實頗似“京都球俠”。

  一開始,他們就被蔣介石置于必死之地,打一場必敗的戰斗,目的僅僅是為了蔣的面子。

  待到租界洋人發出叫停的信號后,他們不旋踵又被蔣介石出賣,不得不停止戰斗,被繳械、被監禁、被俘虜。

  從這個角度來看,他們甚至還不如“京都球俠”。當“青龍隊”占了上風之后,德太監一直暗示“球俠”輸球或停止比賽,他們也明知贏球會被德太監處斬,但還是拒絕了。

  順便岔開說一句,蔣介石有一個奇怪的愛好,特別喜歡部下為他戰死,似乎只有這樣才能證明他“領袖人格”的魅力,他也才有機會撫柩大慟,做一篇聲情并茂的演講。

  所以,1954年當他聽到追隨他一生的愛將湯恩伯病死在日本的消息后,不僅沒有感到難過,反而不陰不陽地說,他這樣多活了幾年有啥意思,還不如幾年前守上海的時候戰死。

  這一次,蔣介石原本是想讓孫元良和整個88師都死在閘北,但孫元良是一個比泥鰍還滑溜的將軍,他才不上這個當呢,所以就只留下謝晉元帶領一個營稍多一點的兵力守四行倉庫,搪塞一下“校長”,自己則溜向南京。

  繼續說“八百壯士”。

  最令人感到齒冷的是,1942年,有20多名“壯士”歷盡千難萬險逃出日軍魔爪到了重慶,要求重新入伍,居然被拒絕。如此刻薄寡恩,表明蔣介石也根本不在意他們的“愛國熱情”。

  而那位曾經冒死送旗的女童子軍楊惠敏,因為和當時正在同軍統特務頭子戴笠姘居的影星胡蝶發生矛盾,就被嚴刑拷打,還被關進了著名的渣滓洞,直到戴笠死后才獲釋。

  如果《800》能夠像《京都球俠》那樣表現“壯士”們的悲劇性命運,揭示“必敗”的另一重原因,那不是比如今膚淺的“正面剛”要有意義得多嗎?

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  因為我對影片《800》的批評,有人就說,我是把“斗爭矛頭指向這些人”,即“八百壯士”。

  這是造謠!

  “八百壯士”得到過毛主席和習近平等黨的領袖的肯定,壯士們在四行倉庫的戰斗中也確實表現了愿意為國犧牲的勇氣,我始終對他們心存敬意。

  我反對的,僅僅是類似《八百壯士》(臺灣版)和《800》這樣的作品,以表現他們的犧牲為名,行美化蔣介石和國民黨政府以及遮蔽國軍腐敗無能之實。

  “八百壯士”已經為民族做了他們在當時的歷史條件下所能做的事,做為后人,我們應該給他們真實的尊重,而不應該利用他們——這是我最想對管虎導演說的話。

聲明:文章僅代表作者個人觀點,不代表本站觀點——烏有之鄉 責任編輯:晨鐘

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